摘要：成语是汉字文化圈特有的语言形式，存在於汉语中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。 成语之主要来源如下： 中国古代神话故事，如：夸父追日、精卫填海、女媧补天等。。...成语是汉字文化圈特有的语言形式，存在於汉语中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。 成语之主要来源如下： 中国古代神话故事，如：夸父追日、精卫填海、女媧补天等。。
ngữ）书写。这种文字在20世纪早期已经被使用作书写越南语言。 越南经过上千年歷史受汉人所统治，受中国文化影响较大，因此有很多古汉语的词汇被引入越南的语言之中。当中文言文多被用作行政上的书写语言，故在科学、政治、教育及哲学领域上的词汇大多渗入了汉语的词汇。正如日语里的汉语和朝鲜语里的汉字语一样，这些从中国传入的词汇。
n g ữ ） shu xie 。 zhe zhong wen zi zai 2 0 shi ji zao qi yi jing bei shi yong zuo shu xie yue nan yu yan 。 yue nan jing guo shang qian nian 歷 shi shou han ren suo tong zhi ， shou zhong guo wen hua ying xiang jiao da ， yin ci you hen duo gu han yu de ci hui bei yin ru yue nan de yu yan zhi zhong 。 dang zhong wen yan wen duo bei yong zuo xing zheng shang de shu xie yu yan ， gu zai ke xue 、 zheng zhi 、 jiao yu ji zhe xue ling yu shang de ci hui da duo shen ru le han yu de ci hui 。 zheng ru ri yu li de han yu he chao xian yu li de han zi yu yi yang ， zhe xie cong zhong guo chuan ru de ci hui 。
），又称日语汉字、日文汉字，是书写日语（特別是现代日语）用的汉字。其与假名共同构成传统的日语书写系统。 日本汉字的写法与现代中文用的汉字（包括简化字和繁体字）大同小异。古代日本几乎完全使用汉字书写文言文。自近代以来，出现一部分由日本人独创的汉字，称为日制汉字或和制汉字，日本官方定为国字，当中部分已传回中文。。
43年创制，並在1446年的9月或10月由朝鲜第四位王世宗大王颁布。谚文的发明使得记录朝鲜语更加便捷。 直到19世纪末，朝鲜大部分正式书面文本都用文言文书写。在15世纪之前，朝鲜语较少有文字记录。仅有的朝鲜语记录方式包括“吏读”和“乡札”，是以汉字表音来记录朝鲜语，较为繁琐。因此，早期中世朝鲜语和。
同的个人、出版社可能有不同的观点。此处不將这种情况视为严格异体字，例如「锄⇄锄耡鉏」。 全同异体字的上標中，「康熙」表示《康熙字典》中作为正字列出的写法，「港」表示香港《常用字字形表》字体，「台」表示台湾的国字標准字体，「陆繁」表示大陆《通用规范汉字表》及权威词典规定的繁体字，「陆古」表示大陆《古籍印刷通用字规范字形表》（GB/Z。
汉文训读（日语：训読（くんどく）、汉文训読、読み下し、训み下し），是日本人以古典日语解读汉语文言文（日语：汉文）的方法。 古代的训读符号被统称为「乎古止点」，现代则是以雁点和返点將文言文调整成日语语序，並添加助字或对汉字进行再读，使之符合古典日语的规范。乎古止点、返点、送假名、振假名等各。
候文，是日本语在中世至近代期间使用的一种文语体（文言文），属变体汉文（変体汉文）。因其在句末使用丁寧助动词「候」（そうろう、そろ，歷史假名遣作「サウラフ」），故而得名。 「候」（古代作サモラフ、サブラフ等）一词本意是服侍贵人，平安时代成为「有」或「在」（居り）的谦让语，后来又转为表示丁寧的助动词。。
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越南史略），又译作《越南通史》，越南史书，由越南法属时代的历史学家陈仲金（又译作陈重金，1882年-1953年）於1917年初，用越南语写成。 该书的越南语写法是「Việt Nam Sử Lược」，因而翻译成《越南史略》是正確无疑的。而由戴可来翻译的北京商务印书馆版，则將译名改为《越南通史》。原因是「避免。
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本表罗列各种圣经汉语译本，包括深文理（文言文）、浅文理（浅文言文）、官话（白话文）以及汉语各方言的译本。“深文理”和“浅文理”是十九世纪的传教士发明的术语，用以指代中国古代的艰深文言文和浅易文言文。但比较各深文理圣经和浅文理圣经，发现它们在难度上差别不是很大。 浅文理译本使用的文言文其实也不浅，而深文理译本的文言文。
簒夺陈朝的期间，以及西山朝阮光平执政期间。这两段时期政府会在公文书信里使用喃字。 在其他时期，政府高官主要都是使用汉字、汉文（文言文），並不推崇喃字，因此在历史上喃字的写法一直没有得到规范化並固定下来。不同於李氏朝鲜对於谚文的官方推广，喃字的应用在官方层面上就不具优势。其次，在民间，文化较低的人亦未必有机会学习喃字。。
文言文裏面的「痀僂」，源於「娄丠」，指驼背的人。因为古人倾向將身体缺陷、智力鲁钝与外表丑陋混为一谈，所以该词语揉合了上述几种意思。 骑呢的说法，在1997-1998年左右开始於香港流行，电台DJ快、慢必与演艺界人士频频使用，逐渐在传媒间流行。这个词语有多种写法。
通字方案（英语：General Chinese）是由赵元任所设计的一套书写白话文与文言文的汉字与拼音方案。 通字是以官话、吴语、粤语、闽语为基础，从常用汉字中选取的2085字，用以书写白话文、文言文。其中多属正字，然亦不乏同音替代。通字还分为通字汉字和与之相配套的通字罗马字。。
谚文书写的方式与汉字相似，各个字母均以汉字的写法书写，即使像ㅇ和ㅎ这样带一个圈。 ㄱ的写法 ㄴ的写法 ㄷ的写法 ㄹ的写法 ㅁ的写法 ㅂ的写法 ㅅ的写法 ㅇ的写法 ㅈ的写法 ㅊ的写法 ㅋ的写法 ㅌ的写法 ㅍ的写法 ㅎ的写法 ㅏ的写法 ㅐ的写法 ㅓ的写法 ㅔ的写法 ㅗ的写法 ㅜ的写法 ㅡ的写法 ㅣ的写法。
和习，又写作和臭、倭臭，是日本人作文言文同时又受日语影响而形成的独特用法。这一用语现象由江户时代学者荻生徂徠指出。日本自中古至近代使用的候文即是一种和习。 荻生徂徠归纳出「和字」「和句」「和习」三种现象。后来它们被总称为「和习」。 「以和训误字义者」，即同训异义字相混淆。例如，「ある」可训作「有る。
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下相关的解释，只留下了“杀”一种义项，也完全删去了“戮力”“戮力同心”的写法，只留下“勠力”“勠力同心”。尽管在中国大陆，“戮力”的写法仍然通用（例如微软拼音预设的词库只有“戮力”），但“勠力”已在大陆成为事实上唯一的规范写法。而台湾的《教育部重编国语辞典修订本》则只收录了「戮力」。。
Seelye）所作，词为英文，题名“Tsing Hua College Song”。1923年前后，开始出现重视中国文化的呼声，清华大学重新公开征集中文校歌，最终采用了汪鸾翔先生用文言文写成的歌词，并由何林一夫人张丽珍女士谱曲。 维基文库中的相关原始文献：清华大学校歌 (1917年) 1913年秋，清华学校聘请了新的美籍音乐教师 Miss。
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言。一般人心目中的古代汉语的面貌在语音上为唐诗宋词等韵文，文字上体现为王羲之、欧阳询、柳公权、颜真卿等人的书法作品，词汇和语法则为先秦到明末清初的文言文。 直到现在，学术界还没有对古代汉语和近代汉语定下公认明显的划分界线。目前学术界一般都以「五四运动」和「白话文运动」为分水岭。。
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，部分和阴声韵字相配，此时-t尾和-k尾的入声字可能已经合流变为-ʔ尾。 洛阳读书音 中原官话 对原书中有的不符合国际音标的写法进行了改写。 对原书中有的不符合国际音标的写法进行了改写。原书只构拟了音系的类，没有给出值，根据书中切韵音的构拟音值添加。 [ɿ]只和精组拼，[ʅ]只和照组拼，可以合为一个音位。。
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ㄐ、ㄑ、ㄒ演化自ㄍ、ㄎ、ㄏ或ㄗ、ㄘ、ㄙ，威妥玛拼音將ㄐ、ㄑ与ㄓ、ㄔ用同一种写法，容易让人误认为它们是同一声母，但若將ㄐ、ㄑ、ㄒ看做ㄓ、ㄔ、ㄕ的音位变体，此一作法便很合理，惟其仅將ㄐ、ㄑ与ㄓ、ㄔ用同一种写法，ㄒ、ㄕ又用不同写法表示，造成不一致。 相较於汉语拼音使用Q来纪录ㄑ，英语母语者若没学过汉语拼。
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/ Zeshōmeppō / Shōmetsumetsuï / Jakumetsuïraku） 现在的日语书写体系要追溯到4世纪，当中国的文言文写法传到日本的时候。虽然有说法是发现了称为神代文字的更古老的记载法，不过那些都像是图形文字、类似如尼字母、酷似谚文。没有任何依据能够定论这些文字是真。
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